Comment l’Église comprend le mot « choisi » ?
Pour comprendre le mot « choisi », il ne faut pas regarder vers une sélection humaine, mais vers l’initiative gratuite de Dieu qui s’exprime au cœur même de la prière de l’Église.
Dieu fait toujours le premier pas (prière eucharistique IV)
La liturgie nous rappelle que le choix de Dieu n’est pas une exclusion, mais un débordement de Sa Bonté pour toute la création. La prière eucharistique IV proclame que Dieu est la « source de la vie » et qu’Il a « fait le monde pour que toute créature soit comblée de ses bénédictions ».
Ce choix divin est une preuve d’Amour fou : « Tu as tellement aimé le monde, Père très saint, que tu nous as envoyé ton Fils unique… pour qu’il soit notre sauveur ». Être « choisi », c’est simplement accepter de reconnaître cet Amour préexistant et d’y répondre.
L’honneur de servir (prière eucharistique II)
Le malaise face au mot « choisi » disparaît lorsque l’on réalise que ce choix n’est pas une récompense, mais une dignité offerte par pure grâce. Dans la prière eucharistique II, l’Église rend grâce à Dieu en disant : « Tu nous as estimés dignes de nous tenir devant toi pour te servir. »
Nous ne sommes pas choisis parce que nous sommes dignes. Nous devenons dignes parce que Dieu nous choisit pour Le servir dans nos frères. Ce service est le cœur de la mission des « choisis ».
Le « Oui » et le « Merci » (les préfaces et oraisons)
Après l’éclairage biblique, une question demeure souvent :
« D’accord, la Bible parle de “choisis”, mais comment l’Église comprend-elle ce mot aujourd’hui ? »
C’est une question légitime.
Chaque liturgie est une actualisation de notre consentement. Dans les préfaces des dimanches (1, 3, 7) et celles de Pâques, l’Église exprime que notre louange est elle-même un don de Dieu : « Tu n’as pas besoin de notre louange, et pourtant c’est toi qui nous inspires de te rendre grâce ».
La réponse liturgique — « c’est pourquoi… nous te chantons, donc nous te disons oui et merci » — fait écho au « Oui » total réclamé par Jésus dans les messages d’Amour inspirés à Léandre Lachance. Dire « Oui », c’est entrer dans cette dynamique de reconnaissance où « nos chants n’ajoutent rien à ce que tu es, mais ils nous rapprochent de toi ». La 6e oraison du temps ordinaire vient sceller cette volonté de ne vivre que par et pour Lui.
Le « Choisi » : un canal de l’Alliance (La prière eucharistique I)
Le mot « choisi » s’inscrit dans la longue lignée des Alliances que Dieu multiplie avec les hommes. Dans la prière eucharistique I (le Canon Romain), l’Église prie pour l’ensemble des fidèles et pour ceux qui s’offrent, rappelant que ce choix a pour but la « rémission des péchés » et la construction d’un peuple saint.
En résumé l’Église nous enseigne que :
- le choix vient de Dieu : « ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis » (Jean 15,16) ;
- le but est l’Amour : nous sommes choisis pour être « saints et immaculés dans l’amour » (Éphésiens 1,4) ;
- le moyen est le consentement : Dieu attend notre « oui » libre pour accomplir des merveilles.
Être choisi, ce n’est donc pas faire partie d’une élite, mais accepter, avec toute l’Église, de devenir un « canal » où l’Amour circule pour transformer le monde.
Tous nos volumes ont reçu l’Imprimatur du Cardinal de Lettonie, son Éminence le cardinal Janis Pujats.
Imprimatur est un mot latin qui signifie : « Qu’il soit publié ! »
